Sosial

Allah Ta’ala menciptakan manusia di dunia ini dalam keadaan berpasangpasang,

ada lelaki ada wanita, ada yang kaya ada yang miskin, ada yang

pandai ada pula yang bodoh, ada yang sholeh dan ada pula yang jahat dan

demikianlah seterusnya.

“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu

mengingat akan kebesaran Allah.” (QS. Az Zariyat: 49)

Dan pada ayat lain Allah Ta’ala berfirman,

“Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia

meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat,

untuk mengujimu tentang apa yang diberikanNya kepadamu. Sesungguhnya

Rabbmu amat cepat siksaan-Nya, dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun

lagi Maha Penyayang.” (QS. Al An’am: 165)

Pada ayat ini Allah menjelaskan bahwa Allah Ta’ala telah menjadikan Nabi

Muhammad beserta umatnya sebagai penguasa bumi dengan cara

membinasakan umat-umat sebelum mereka dan menjadikan mereka sebagai

pengganti orang-orang sebelum mereka dalam memakmurkan bumi. Kemudian

Allah Ta’ala menyebutbkan bahwa Ia dengan sengaja membeda-bedakan

antara manusia dalam berbagai hal, sehingga sebagian orang memiliki

kelebihan dibanding orang lain dalam hal harta benda, dan yang lain memiliki

kelebihan dalam hal kekuatan badan, dan yang lain memiliki kelebihan dalam

ilmu. Kemudian Allah Ta’ala juga menjelaskan maksud dan tujuan-Nya

membeda-bedakan manusia dalam berbagai hal, tujuannya ialah untuk menguji

sebagian mereka dengan sebagian yang lain, apakah yang kaya mampu

menjalankan peranannya dengan kekayaannya, yaitu dengan menyantuni yang

miskin, dan yang berilmu menjalankan peranannya dengan mengajarkan

ilmunya, dan yang kuat perkasa menjalankan peranannya yaitu dengan

melindungi yang lemah. Dan sebaliknya, yang miskin, bodoh, dan yang lemah

apakah mampu untuk bersabar dan berterima kasih kepada yang telah berbuat

baik kepadanya. (Baca Tafsir Ibnu Jarir At Thobari 8/114 & Tafsir Ibnu Katsir

2/201).

Dan telah menjadi sunnatullah di alam semesta ini bahwa mereka semua saling

membutuhkan dan melengkapi. Orang kaya tidaklah akan dapat menikmati

kekayaannya bila tidak ada yang miskin, orang pandai tidak akan dapat

merasakan dan mendapat kemanfaatan dari kepandaiannya bila tidak ada yang

bodoh, dan yang kuat perkasa tidak akan mendapatkan kemanfaatan dari

kekuatannya bila tidak ada yang lemah, dan demikianlah seterusnya. Oleh

karena itu pada ayat lain Allah Ta’ala berfirman,

“Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan

dunia, dan Kami telah meninggikan sebahagian mereka atas sebahagian yang

lain beberapa derajat, agar sebahagian mereka dapat mempergunakan

sebahagian yang lain. Dan rahmat Rabbmu lebih baik dari apa yang mereka

kumpulkan.” (QS. Az Zukhruf: 32)

Dikarenakan seluruh lapisan masyarakat saling melengkapi, dan masingmasing

menjalankan peranannya, maka syari’at Islam menggariskan satu

prinsip indah agar kehidupan masyarakat dapat berjalan dengan baik dan

damai. Prinsip tersebut ialah prinsip ta’awun dalam kebaikan dan larangan

untuk ta’awun dalam kejelekan, sebagaimana difirmankan oleh Allah Ta’ala

berikut ini,

“Dan bertolong-menolonglah dalam kebajikan dan ketaqwaan, dan janganlah

bertolong-tolong dalam perbuatan dosa dan melampaui batas. Dan bertaqwalah

kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (QS. Al

Maidah: 2)

Penerapan nyata dari apa yang telah dipaparkan di atas tentang tatanan

masyarakat Islam, dengan lebih jelas digambarkan dalam sabda Rasulullah

shollallahu ‘alaihi wasallam berikut ini,

على كل مسلم صدقة. قيل: أرأيت إن لم يجد؟ قال: يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق .قال: قيل:

أرأيت إن لم يستطع؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف. قال: قيل له: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: يأمر

بالمعروف أو الخير. قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال: يمسك عن الشر، فإا صدقة

 “Wajib atas setiap orang muslim untuk bersedekah. Dikatakan kepada beliau,

‘Bagaimana bila ia tidak mampu?’ Beliau menjawab, ‘Ia bekerja dengan kedua

tangannya, sehingga ia menghasilkan kemanfaatan untuk dirinya sendiri dan

juga bersedekah.’ Dikatakan lagi kepadanya, ‘Bagaimana bila ia tidak mampu?’

Beliau menjawab, ‘Ia membantu orang yang benar-benar dalam kesusahan.’

Dikatakan lagi kepada beliau, ‘Bagaimana bila ia tidak mampu?’ Beliau

menjawab, ‘Ia memerintahkan dengan yang ma’ruf atau kebaikan.’ Penanya

kembali berkata, ‘Bagaimana bila ia tidak (mampu) melakukannya?’ Beliau

menjawab, ‘Ia menahan diri dari perbuatan buruk, maka sesungguhnya itu

adalah sedekah.’” (HR. Muslim)

Sebagaimana syari’at Al Qur’an juga mengarahkan agar sebagian masyarakat

yang memiliki kelebihan di atas sebagian yang lain dalam suatu hal, tidak

bertindak sesuka hatinya, meremehkan selainnya, sombong, angkuh, dan

congkak; sebab di atas mereka semua ada Dzat Yang Maha Kuasa, Maha

Kaya, Maha Pandai, Maha Perkasa, Maha Pedih siksa-Nya.

Oleh karena itu Allah Ta’ala berfirman tetang orang-orang yang memiliki

kelebihan ilmu dibanding yang lain,

 “Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki: dan diatas tiap-tiap orang

yang berpengetahuan itu ada lagi yang Maha Mengetahui.” (QS. Yusuf: 76)

Dan pada hadits berikut, Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam menjelaskan tentang

orang-orang yang memiliki kelebihan dalam hal kekuatan dan kekuasaan diatas

yang lainnya,

قال أبو مسعود البدري رضي الله عنه: كنت أضرب غلاما لي بالسوط، فسمعت صوتا من خلفي: اعلم

أبا مسعود! فلم أفهم الصوت من الغضب. قال: فلما دنا مني، إذا هو رسول الله الله صلى الله عليه و

سلم، فإذا هو يقول: اعلم أبا مسعود! اعلم أبا مسعود !قال: فألقيت السوط من يدي، فقال: (اعلم أبا

مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام قال: فقلت: لا أضرب مملوكا بعده أبدا

“Abu Mas’ud Al Badri pernah menuturkan: “Pada suatu hari aku sedang

memukul budakku dengan cambuk, kemudian aku mendengar suara dari arah

belakangku, “Ketahuilah, wahai Abu Mas’ud!” Aku tidak dapat memahami suara

tersebut dikarenakan hanyut oleh rasa amarahku. Ketika orang yang bersuara

itu mendekat dariku, ternyata ia adalah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam,

dan beliau bersabda, Ketahuilah, wahai Abu Mas’ud! Ketahuilah, wahai Abu

Mas’ud!” (maka ) akupun segera mencampakkan cambukku dari tanganku.

Kemudian beliau bersabda, “Ketahuilah, wahai Abu Mas’ud, bahwa Allah lebih

Kuasa atas dirimu dibanding dirimu atas budak tersebut” Lalu Abu Mas’ud

berkata, Aku tidak akan memukul seorang budak-pun setelah budak tersebut.”

(HR. Muslim)

Dan sebaliknya, syari’at Al Qur’an juga mengingatkan orang-orang yang miskin,

lemah, tidak berkedudukan, bila melihat orang-orang yang berkedudukan, kaya

raya, dan perkasa, agar tidak bersedihan, atau merasa terhinakan atau timbul

rasa hasad, iri atau dengki.

“Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami

berikan kepada golongan-golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan di

dunia untuk Kami cobai mereka dengannya. Dan karunia Rabbmu adalah lebih

baik dan lebih kekal.” (QS. Thoha: 131)

Pada ayat ini Allah Ta’ala melarang Nabi-Nya shollallahu ‘alaihi wasallam dan

juga para pengikutnya bila dari sikap terkagum-kagum dan terpana dari

kelebihan orang lain dalam hal kekayaan dunia dan yang serupa, sebab

berbagai kekayaan dunia tersebut merupakan cobaan dari Allah yang

ditimpakah kepada mereka, apakah mereka mensyukurinya atau sebaliknya

malah mengkufurinya. Apalagi kekayaan tersebut bersifat semu dan sementara,

tidak akan kekal, dan kelak di hari kiamat pemiliknya harus mempertanggung

jawabkannya di hadapan Allah Ta’ala. Kemudian Allah Ta’ala mengingatkan

Nabi-Nya shollallahu ‘alaihi wasallam dan juga kaum mukminin bahwa rezeki

Allah Ta’ala yang telah dilimpahkan kepada mereka berupa keimanan, ilmu

yang bermanfaat, amal sholeh dan rezeki yang halal serta kenikmatan di akhirat

berupa surga dan isinya lebih baik dan lebih kekal. (Baca Tafsir Taisirul Karimir

Rahmaan Oleh Syeikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’dy 516-517).

Bila dua sikap yang telah dijabarkan pada dua ayat di atas dipahami dan

kemudian dihayati dan diterapkan dalam kehidupan masyarakat, niscaya

masyarakat tersebut akan aman, damai, sentausa dan makmur.

Demikianlah sebagian dari konsep sosial yang diajarkan oleh syari’at Al Qur’an

kepada umatnya.